思辨性文化类散文范文(优秀15篇)
思辨性文化类散文范文 第一篇
吹尽狂沙始到金
上海考生
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。而以我观之，真正有价值的事物是经得起时间的推敲的，即使它没有立刻被世人所认可，经过了时间的千淘万漉，其深刻的价值也会自然而然地展现于人们面前。
为什么有些有价值的事物需要时间的沉淀？因为这些事物具有一定的先进性与前瞻性，而人们仍以当时落后而陈旧的思想去看待，由此便产生了一定的局限性，比如梵高的画作、屈原的理想、哥白尼的“日心说”等都是在其去世许久之后才被人们发现价值的。普通的大众需要一定的时间跟上他们的脚步，在慢慢理解、摸索的过程之中才能发现其中深刻的价值。
在xxx生活的时代，正是帝国主义、封建主义双重压迫时期，大多数国人在迷信愚昧、思潮泛滥、混浊不堪的精神世界中生活。马克思主义学说作为具有先进性、超越时代背景的事物，与那个时代人们的认知有差距。xxx作为中国第一个伟大的马克思主义先驱，就承担起研究宣传马克思主义关于社会发展规律学说的任务。他高呼“试看将来的环球，必是赤旗的世界。”尽管当时很多人并不能对此产生共鸣，但随着实践的验证、时代的更迭，人们对于事物也有了更多的探讨、更全面的认识，这一有价值的思想理论今天已成为我们指导实践的有力武器。
但是有时，影响人们看到事物价值的，并非时间，而是时代背景下人们的主流价值观。
一代诗圣杜甫，在他所处的时代默默无闻；与其同时期活跃在诗坛上的李白却声名鹊起。为什么同样才华横溢却声誉迥然？主要在于盛唐之时，人们更偏好于观看李白笔下浪漫瑰丽的美好事物，而杜甫诗文中所展现的忧国忧民的情怀在那时显得格格不入，他的诗文似乎不符合盛唐的诗歌主流，因而他的诗作并不大受人推崇。
直到宋朝，儒学复兴重回统治地位，因杜甫诗文中所体现出的家国情怀十分贴合儒家的济世思想，人们才逐渐看到了这个在历史的角落中泛着微光的诗圣，他的诗作才被人重新拾起，奉为圭臬。
可见价值从本质上而言，属于人们主观上的认识，它会随着时间、环境和时势而发生改变；而真正有价值的事物，是不会湮没在历史的长河中。它应是劲草，在任何疾风的吹拂之下都屹立不倒，它应是黄金，在岁月的淘洗中永远闪亮发光。
对于我们而言，有些事物的价值，以我们局限的认知并不能完全理解，我们便要防止在认识事物时过于片面化、简单化。同时，我们也要相信有价值的事物，经历漫长的黑暗与等待之后，终有一天也可以熠熠生辉。
文章缘事说理，深入浅出。结合具体的经典事例，深入浅出地分析经时间沉淀后事物的价值被人们所认知的理由和原因。这种缘事说理的方法，很容易贴近读者、拉近读者而引发观点共鸣，不失为考场作文有效的策略和实用方法。
思辨性文化类散文范文 第二篇
大家都知道，高考作文大都是以考“议论文”为主的。因此，在文章里能够以“哲理思辨”来表达，就十分重要！所谓“思辨”，简而言之，就是“思考辨析”。那么，你怎么去“思考辨析”呢？在此教你学会四种“思辨”表现形式。
第一种，内涵周密的思辨性。在撰写文章的前夕，你首先要对题目进行全面的审察，不要遗漏一个议说的可能项。比如，我曾出过一道题为《谈“学问”》的大作文，请应届毕业生来习作。不少同学都东拉西扯的说了不少道理，然而却不能“科学周密”地将“学问”的全部内容论证到。我在进行作文评讲的时候，就给同学们写了下面四个写作提纲，它们分别是：（1）、“只学不问”，是“掉书袋”；（2）、“只问不学”，是“偷懒虫”；（3）、“不学不问”，是“大白痴”；（4）、“又学又问”，是“智慧人”。我用形象化的比喻，来告诉同学们：“学”与“问”，实际上它有四种辩证关系。所以，你在论说时，一定要“面面俱到、不可缺一”。由于“人生阅历与实践经验”的不足，同学们在撰写作文时，往往会“挂一漏十、偏面不全”。而改变这一毛病的最有效方法，那就是多多参加“社会实践”，从中“观察、体验、了解”之。
第二种，开掘深邃的思辨性。在这个世界上，我们应该认识到：任何事物，它都是“一分为二”的。懂得了这个道理，那么上海高考大作文，就不会有误解了。比如，我曾出过一道有关牙买加百米女运动员奥迪的材料作文，全文如下：“42岁的奥迪，在国内参加选拔赴‘北京奥运会’的女子百米竞争。我们知道，一般运动员的最佳竞技时期是18岁到25岁。然而42岁的奥迪，在预赛里就被淘汰了，因为她没有跑入国际田联规定的百米比赛起码资格线。失望的奥迪，流着热泪，只能低头慢步走出田径场。请自拟题目，撰写800字的议论文。”怎样理解本材料的正确内涵？我们知道，奥运精神是“更快、更高、更强”，不离不弃、顽强拼搏。人道中年的奥迪，依然在自己钟爱的事业上奋斗不已，即使失败，也毫不后悔。“精神”比“金牌”更显重要，奥迪的精神，就是“永不言败，在挫折中奋勇挺进”！她“虽然成绩失败，但却是精神的成功者”。
第三，逆行反跌的思辨性。这是一种“理念持续引伸、反向深化分析”的议论形式，在议论方法上我们把它叫做“归谬论证”。这种说理，是思维的流程作逆反假设，只要“言之有理、论之有据”。
第四，对立统一的思辨性。在现实生活中，“苦乐、祸福、爱恨、毁誉、美丑、好坏、成败、”等等事件，它都是“运动、发展、互转、变化”的。此外，“快与慢”、“个性与共性”等社会现象，从根本上看，也都应该是“对立统一、相辅相承”的。我们一定要充分的认识到这一点，那么写高考作文时，你就不会产生疑惑或偏颇了。
[高考作文指导：如何思辨高考议论文]
思辨性文化类散文范文 第三篇
有人说“多总比少好”；有人说“少却比多好”。而我认为，我们应该用思辨的眼光来看待多与少。何时应该多，何时应该少，应视具体情况而定。
就比如说钱，太少了不行，太少了就会饿肚子，就无法维持自己的正常生活，钱多固然好，但钱太多了，人便会变得懒惰，便会整天生活在花天酒地的世界中，与其让自己碌碌无为，不如把钱捐献出去，让钱少一点。
多和少其实也是存在这一定的联系的。得到了什么，就必定会失去一些什么。此时，你就需要权衡一下利弊，而作出正确的选择。
就拿美国职业篮球赛来说吧。最近，属于雷庭“三少”之一的哈登，因为薪水不够高和球权太少的缘故而没有选择与雷庭对续约，加盟了火箭队。在实力相对较弱的火箭队，哈登显然成了球队的核心人物，享有无限开火权并以顶薪续约了火箭。哈登似乎得到了很多，他拥有了更多的球权和薪水，但他却又失去了一些东西，他和雷庭队另外“二少”用三年时间建立起的友谊变少了。还有，他原来可以与另外“二少”一起率队冲击总冠军，而他却为了钱而选择了离开。由此可见，有得必有失，某些东西多了，另外一些东西就会变少。多和少的关系可见一斑。
如果我们生活字一个团队里，那我们应该多一些团队合作，少一些个人功利。例如，在20xx年夏天，洛杉矶湖人队用交易换来了两名全明星级别球员，使湖人队都市拥有了科比、加索尔、纳什以及霍华德共四位球员。这样一个豪华的阵容，却在常规赛开始之后战绩平平，节节败退，这是为什么呢？因为他们缺少团队合作，这支球队里有着太多的个人功利心，球员只顾着自己单干而放弃了团队合作，这样，使得球队的进攻毫无章法可言。即使拥有再多的明星球员也赢不了球。
所以，我们要用思辨的眼光来看待多与少，不能一味追求多或一味追求少。我们要权衡利弊而作出最正确的选择。这样，才能使自己逐步走向成功，为自己的人生增添色彩。
思辨性文化类散文范文 第四篇
修身立义塑品格，实干奋斗展虹霓
河南一考生
汉代的扬雄说过：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”这句话启示我们，青年人追求理想离不开“修身”“矫思”“立义”。追求理想的道路上，我们要时刻谨记：修身立义塑品格，实干奋斗展虹霓。
时代青年追求理想，需要修身立德，正心诚意。古语有云：“修身，齐家，治国，平天下。”“修身”被奉为人生的第一要务，是因为修身立德、正心诚意，是逐梦的基础；立人先立德，成人先成才，欲成一番事业者，必须在道德的土壤里站稳脚跟。厚德载物，尼玛扎西执着追梦，寻求一株青稞以护藏民口粮安全；大德生辉，钟南山院士悬壶济世，心怀人民，疫情肆虐时力挽狂澜。追求理想的时代青年，亦当修人品，砥德行，提升精神境界， 勇攀理想高峰。
时代青年追求理想，需要深明大义，胸怀祖国。“立义为的”之于当代中国青年，就是热爱祖国，忠于祖国，奉献祖国，具有担当时代重任的实力与行动。建筑学家黄锡璆，与百废待兴之际毅然归国，总是在祖国需要时挺身而出，每一张图纸都承载着他的家国梦想；“量子鬼才”陆朝阳把自己的前途与国家的命运联系在一起，努力做量子“百年老店”的传承人；龙芯发明者黄令仪，为突破西方技术封锁，坚定迈向芯片发展的长征路，投身半导体研究半个世纪，每一块芯片中都凝聚着黄老师的辛勤汗水、爱国情怀。他们将青春融入祖国的梦想，为了民族强盛之“义”，求索奉献。我们青年人，也应该沿着他们的足迹前行，胸怀大义，乘风破浪，奔赴远方。
时代青年追求理想，需要孜孜不倦，实干奋斗。“为者常至，行者常至。”梦想，用奋斗去打磨，才会闪亮；梦想，用汗水去浸润，才会绽放。韦慧晓，不断丰富自己的知识，提高自己的技能，在脚踏实地的奋斗和百折不挠的坚韧中成长为中国海军第一位女副舰长。“莫道今日精卫少，且邀他日看海平。”吾辈青年，亦当躬行千里，为理想不断进取，牢记“实干兴邦”的古训，用不懈的奋斗，实践富国利民的担当。
“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”追寻理想的道路上荆棘丛生，波诡云谲，吾辈当穿花寻路，以修身为基，以立义为瓦，以实干砖，构筑自己的理想之城，在时代发展的大潮里一展虹霓！
【名师点评】
1.切合题意，感受深切。文章引入试题材料，作为思考的基点，在此基础上提出“修身立义塑品格，实干奋斗展虹霓”的观点，行文逐层展开，皆能切合材料之意，阐述个人深切感受。
2.论述集中，论证有力。文章紧扣理想话题，就如何实现理想的问题展开横向论述，设立“时代青年追求理想，需要修身立德，正心诚意”“ 时代青年追求理想，需要深明大义，胸怀祖国”“时代青年追求理想，需要孜孜不倦，实干奋斗”三个分论点，分别指向“修身”“立义”“奋斗”三个方面，论点得到了有力的证明。
思辨性文化类散文范文 第五篇
从前，有一个厨师，专在皇宫做饭伺候皇上，皇上最爱吃鸭子，特别爱吃鸭腿，可是厨师每次就只煮一只鸭腿给皇上吃。皇上很纳闷，鸭子应该是两条腿，怎么每次只有一只鸭腿呢？于是他将厨师叫来训话，可厨师坚持说鸭子只有一条腿。皇上说‘如果你敢欺君犯上就该当死罪’，厨师还是坚持说鸭子只有一条腿。皇上想看看活鸭子，厨师就在中午时分将皇上带到野外的池塘边，这时鸭子正在休息，一只腿立于地，一只腿藏在翅膀里，皇上看到鸭子只有一条腿后不知如何是好。就在此时，只见一只鸭子伸懒腰，将另一条腿从翅膀里直直地伸了出来，皇上顿时悖然大怒，双手击掌，这一击使所有的鸭子受惊都伸出了另一条腿，摇摇摆摆地赴进池塘。皇上当场就要将厨师的头颅割下。厨师不慌不忙请求皇上，允许他说几句话，然后再杀头不迟。皇上念其二十年做饭的情份允之。厨师说：我给您做了二十多年饭菜，您何时给我鼓过掌？您给鸭子鼓掌鸭子就露出两条腿，您给我鼓掌我就能给您做两条鸭腿。皇上闻之反省决定饶厨师一死。这是一个编撰的故事，但它说明人都需要激励。
企业也是一样，激励是总经理和部门经理有效调动下属积极性的重要手段。据社会心理学家分析，人在被激励时，脑内会产生一种活动因子，活动因子会作用于中枢神经，使人处在兴奋状态，心情愉快，工作时感觉不到疲劳，事半功倍。企业员工在工作时最担心的就是挨上司批评，尽量表现出自己的第一特长或第二特长。如果领导观察不到员工的优点，不能及时对员工的优点进行表扬激励，久而久之，员工就会觉得干好干坏一个样，便退而求其次。反之，领导善于发现员工的优点，并给予肯定，员工就会不断地将智慧与活力投入工作，创造性地工作。过去，我们一说领导的职能就是监督管理，现在完全不一样，领导的职能转变了，领导首先是员工的教练，其次是员工的助手，最后才是监督管理，成功的教练和助手往往总能善于运用激励技巧。我们公司的每一位领导都要时时激励员工，千万不能因为员工的一个失误就一叶障目，用批评取代激励，打击员工的积极性与自尊心，
心理学家说，打击一个人的积极性只需一分的力量，而要重建一个人的自尊心并激发其积极性得要九十九分力量。
激励员工，并不排斥领导批评员工。当员工做错了事，领导必须及时一针见血地批评指正。但批评要讲究技巧，不能一棍子打死，而要批评中透着激励，让员工感觉到你在真心诚意地帮助他，而且他还有希望。公司总裁引导员工纠正错误的方式为我们树立了效仿的榜样。有一次，现任财管中心总经理与同事因工作发生了公开争吵，事后，公司要求他在两个星期内向该同事当面道歉。他想不通坚持不道歉。两个星期过去后，总裁找到该财务经理，很耐心地做他的思想工作，启发他“男人是弓不是钢”，有错就要勇于承认，敢于承认，承认错误不会丢面子，而是力量的体现；不承认错误，不敢担责任才是怯懦的表现，一番做人的道理让他听得心里热乎乎的。谈话结束之后，该经理马上向该同事当面道歉，而且，从此以后，他时时用总裁的话来激励自己、修炼自己、完善自己。可见，光是一味地批评，就事论事，员工就会受挫、失望，批评中带着启发、启示，员工就会从心里接受并表示立即改正和感谢。
激励更多的时候是用在员工有较好的表现方面。激励的方式很多。西北公司的督导***告诉我，她因为某个月销售出众，原公司总经理就亲自签名送给她一张卡片，她就将卡片放在床头，时时激励自己努力工作，并且一直保留到现在，每每想起来感触都很深。这就是激励的作用和激励的一种方式。激励也可以用当众表扬，也可以奖励给他喜欢的工作，奖励给他升迁的机会，奖励给他实现梦想的一级梯子，或者奖励给他一个小小的奖品。无论怎么激励，奖励给员工做事的机会、给做事员工充分的权利、给做成事的员工成就感总是正确的。
有时候激励也可以是下属对上级。当上司给你一个成长的机会或帮助大家实现了一个理想或愿望时，下属也可以不失时机地给他一个赞赏、一个谢谢，这也是一种激励。其实人都需要激励。但切忌将这种激励蜕变成阿谀奉承、拍马屁。 激励应该具体落实到我们的工作之中。我们提倡人性化的管理，就一定要善于激励，并且一定要用正向激励，让员工感觉可望可及，而不要用老虎追赶谁掉队谁被吃的负向激励。我们正在全集团推行考评制度，考评工作就一定要做到大家所期望的――考评就是激励。
思辨性文化类散文范文 第六篇
走进了夜空，大家都睡了呢。我为何不做个正常人，好好地睡一觉？这时一堆书呆在一角，像只寂寞而又没人陪着的幼狮。
大家相互利用吧！我站了起来，顿时找到了方向，浅笑置坐，捧书越昼。不过，没有流星，没有灯火，没有飞蛾，没有微笑。我要一个人好好地活，因为，要我输？我可不会认输。
一个个兴奋又踊跃的身影挂在了运动场，又是一个校运会。我不知道是喜还是忧。像我这些跑两圈就晕死过去的知识分子，只能在一旁帮助投稿，至于上场比赛的话，还是别丢人现眼了。明明是欢庆的夏日，往往会吹来几缕冷风，我志竟由谁人掘，月圆人美何时圆？为什么要弄个校运会，又不弄什么作文会，漫画会？由不得我唉叹一声。
满受歧视的我回来冰冷的教室，总是这个时候，人冷冷的，大家都是没有表情的，因为我没有为班做过什么贡献，大家大概都认为我是累赘吧。忽时瞥见桌角躺着开学初遗弃一旁的书，几本堆着，从开学到现在没有离开过，抬头看，开学热心的朋友都离开了。没有情感的东西反而更值得依靠，此时无情胜有情吧。随意拾起一本，随意地翻一翻，第一页便是敏感的东西朋友。
如果你在看这一页的时候拥有好多朋友，那这本书你不应该看了，因为里面讲述的，你都有了。当初这本书是一个很要好的朋友家拿到的，看了第一页，打趣地放下说我已经有了朋友。其实当时没时间看而已，之后一置而去。这不是在损我吗？我没有朋友，但是，我现在有了这本书。我笑着打开这本书，第二页即使你没有朋友，但是，你拥有这本书以后，你就多了个朋友了。我会心一笑，一个无形的东西悬挂在上空，是一个天使，有翅膀的，但是，书上说这是朋友。朋友？这个东西太空洞了，又貌似很实在。
如果人生没有了朋友，这样是一个失败而且是输的很彻底的人生，暖暖的世界，冷冷的人。但是，有一种东西从来没离开过。所以，输？我才不会认输。
思辨性文化类散文范文 第七篇
有人说，文明就是绅士穿戴整齐后，在女人面前的一种表演。文明其实并不是表演，所以说，看不到的文明往往比看的到的文明更珍贵，更真实，高尚。
学校是传播文明的地方。文明之风吹遍校园的每一个角落，文明的学校是传播文明的地方。文明之风吹遍校园的每一个角落，文明的校园为我们提供了健康积极的环境。沐浴文明之风，我们攀上一座座山头，越过一道道激流。校园为我们提供了健康积极的环境。我们学校曾经是被评为花园式的学校，可是在我们身边，一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。这与我们文明的校园风气是格格格不入的。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能看到与我们美丽的校园极为不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、随处可见，虽然我们不可能去一个个去调查是谁随手仍下的这些垃圾。但是在你随手乱扔垃圾的同时，你的心里有不会有那么一丝的不好意思呢。有没有想过你随手扔下一片纸，污浊的是你自己的心里。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?正如我们我们的校训“学会做人 学好本领”学校之所以把这个做为校训是要我们知道，在每一个人成才之前，首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才能成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
让我们一起拥抱文明，做一个讲文明的人，让文明之风吹遍整个神州大地!
思辨性文化类散文范文 第八篇
感恩上帝，赐予人类思考的能力，让一切有趣的灵魂、精妙的构想、不断地突破与创新，都拥有了一个溯源之地。人之立，乃以思为椎骨，情为血肉，礼为润色：无思则无骨，无骨则人之不立，则废。
何以谓之思？思想本身便是一种伟大的创造。这一创造又激发出无数其他惊才绝艳的作品，计算机的出现即为其一。作为科技的衍生物，人类挖空心思发明了它，却又不可控制地为它所控。惊异于计算机的迅速发展与强大功能，人们开始了这样的担忧：如若哪一天，计算机变成和我们一样会思考的物种了该怎么办？
但事实上，或许在那之前，是人类本身先一步被计算机所同化。21世纪人们似乎更偏爱于机器人式的生活：重复着相同的琐事，按照已输入的既定命令行事，疲于思考，怠于想象，渐渐丢失上帝所赋予的本该最引以为傲的珍宝。就像一道1+2的算术题，若是被告知可以用1+3-1这种繁琐的方法来解答，大多数人就会安于这一方法，而停止对于最优解的追寻，就像计算机发明以来所做的一样。人的优越性在于思考与创造，循环与轮回是历史的停滞与倒退。计算机的思想是既定而不变的，而人类的思想却是一片星辰与大海，充满未知与精彩。若是轻易被夺走了思想，岂不是一种退化与靡败？
思，除却思想创造，同时也意味着思辨能力。这世界哪里会是非黑即白，泾渭分明的呢？一个身患绝症的人选择以药物结束自己的生命，一个热爱祖国的士兵在战场上轰炸了另一国的军人，我们无法断言前者的脆弱，也无法判定后者的残忍。这个灰色的世界在不同的思维理念与身份立场下折射出全然不同的颜色，模糊了绝对的对与错的界限，让一切更值得每一个大脑去辨析，去得出缤纷多彩的结论——而绝非只有计算机中被设定的那一种单调复古与循环。
有时候，人性的可爱与迷人之处往往在于那么一点点愚蠢，一点点不似计算机那般精明的傻气。有温度的人类文明中，得失利益不会被碎片化的仔细比较，人们讲究情谊，讲究礼节，而不是用一个精确的数学模型，用一个不变的比例系数，冷漠无情、铁面无私地衡量一切事物。人是会改变的，人们心中的天平会因为各种内外因素而产生主观倾斜，其所导致对于事物态度看法的偏颇，甚至于同一个人的人生不同时期与阶段都会有巨大差异。但也正是这种思想上的变化，让人类跳出墨守成规的禁锢与枷锁，构建起有血有肉的人类文明。
我们创造，我们辨析，我们改变。计算机的宗旨是正确而精准，而作为一个鲜活的个体，这短暂一生的使命却是与众不同。人生的旅途不存在对错，不如就这么大刀阔斧地向前走，永远善良，永远独一无二，永远无可取代。
思辨性文化类散文范文 第九篇
思辨能力的提高是一项长期的工作，仅靠一两次训练学生是不能奏效的。因此，从高一的第一学期开始，就应对学生进行这方面的训练。做法主要有：
(1)利用课前五分钟，以随机抽签的方式进行训练。课上，教师让学生随机抽取一则两则材料，让他当场提炼观点，进而谈谈自己的写作思路，让其他同学进行补充。
(2)课后，每周留两至三则材料作为训练内容，当然也要让学生自己找材料。
训练时，要尽可能选择能够激发学生兴趣的材料。这样，才能激活学生的思维。例如：
杜甫的名句“读书破万卷，下笔如有神”，意思是说多读书有好处。郑板桥却说：“读过万卷书，胸中无适主”，指读书多而无所适从，失去主见，反而有害。
要求把这两则材料辨证统一到一个观点中去。这要求学生有一定的思辨能力才行，有点难度，教师要引导学生抓住材料的要点并进行分析：杜甫名句，指广泛阅读，重点讲的是知识的积累与写作的关系，它是必要的;郑板桥的名句指的是读书多而无所适从，谈的是读书后的思考问题。如何学以致用。两个人的角度不同。这两句话的连接点是：读书与思考，学与用。在此基础上，可以把二者统一为：既要广泛阅读，又要认真思考，学与用要结合起来。这里就要求学生具备求同辨异的能力。
除了训练学生外，老师还可以引导学生阅读一些哲理性课外读物，如哲理小品，文艺评论等。这样可以在潜移默化中提高学生的认识水平，提高他们的思辨能力。
思辨性文化类散文范文 第十篇
1、由此及彼想开去。读完命题，不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容(或命题内容要点)进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料。多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。
3、多问一个为什么。写作时，当得出某个结论时，不妨再想一下，产生这个结论的原因，那么问题分析也就向前推进了一步，当然也就显示了深刻透彻的文章特点。
总之，作为一名高中生，尤其是高三的学生，应该具备较强的思辨能力，写议论文时要知道在思辨中立意构思，只有学生在作文中不再出现“片面性”、“幼稚化”的思想观点与思想方法。我们的作文教学才算颇有成效。
思辨性文化类散文范文 第十一篇
随着信息技术的普及，知识在日新越异地积累丶更替，各种文化在急速地交融、碰撞，新的经济阶层催生新的政治要求。由此，我们神思：现代中国需要什么样的文化呢？
在世纪之交的几十年里，中国社会发生了急剧的变化，而以传说文化为基础的社会文化心理已经随着社会的变化而逐渐土崩瓦解。在这时，有人以西方文化为坐标，衡量中国文化；有人振臂高呼“文化回归“。那么我们应该如何对待呢？
以西方文化为坐标，每一种文化的诞生既有其时代的合理性，也有不合理之处。所以，全盘的以西方文化为标准来衡量我国文化必定是不合理的。那种以为推嵩外来文化，根本否定传统文化的倾向，被称为“民族虚无主义“和”历史虚无主义“。这种的理是不利于文化发展的，必须予以克服，才能保证文化沿着正确的方向发展。西方文化中有优秀的部分，也有落后的部分。我们应该根据自己的实际情况，结合自身发展的需要，有选择地借鉴和吸收外来文化。这样我们才能在文化发展中提高文化思辨。
有人振臂高呼“文化回归“在我国的文化中，有落后文化，腐朽文化和优良文化。各种带有迷信，愚昧，颓废，庸俗等色彩的文化都是落后文化。而落后文化常常以传统习俗的形式表现出来。落后文化是文化糟粕，需要不断通过科学文化教育，予以改造或剔除。封建主义和资本主义的腐朽思想丶殖民文化、“功”、淫秽色情文化等，都属于腐朽文化。这些文化腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力的发展、危害社会主义事业，必须坚决抵制，依法取缔。优良文化是时代精神上的精华，我们应该正确把握其前进的方向。
所以，在人类历史的长河中，各种思想文化总是相互冲击、交汇、融合，我们更应该提高文化思辨能力，大力发展中国特色社会主义文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。只要我们在中国特色社会主义文化的百花园中不懈耕耘，我们才能享有充满阳光的文化生活。
思辨性文化类散文范文 第十二篇
卓越是快马送来的一纸诏书，于是李白大呼：“我辈岂是蓬蒿人。”
奔赴了纸醉金迷的长安。平凡是屋檐下的一夜秋雨，所以杜甫默叹：“茅屋为秋风所破。”
拿起被子，寻找一片淋不到雨的地面。卓越是书桌上一盆精心照顾的紫罗兰，引起一片连连的惊叹声。
他们的事迹见证了他们的伟大，深刻在史籍中，万载不灭。董存瑞舍躯，邱少云坚忍，李素丽敬业，罗盛教勇敢。
他们的事迹彰显了他们的品质，牢牢记在人们心中，百代流传。每个人都希望能一夜成名，登上乐坛，体坛，文坛。
只是梦想而已。我们每天走着同一条路，踏着同一个时间做着同样的事。
现实是我们依然平凡。平凡不是平庸，平庸的人只会做梦，平凡不同。
平凡的人会积聚能量，等待那一刻，破茧成蝶的一刻。所以我看到，杜工部的诗文被后代文人骚客反复吟颂。
在北宋时，洛阳纸贵，杜甫的卓越不下于李白。所以我看到，墙角的那坛老酒被发现，那浓浓的酒香立即倾倒了所有的人，老酒的卓越甚至超过了鲜花。
我没有多金的父母，没有显赫的家世，也没有上层的熟人，我很平凡。但只要我有梦想，有企盼，有毅力，有决心，我将卓越。
每一个人生如同登山一样。我没有缆车，没有直升机，甚至没有一双像样的球鞋，而山顶又是那么高，山路又是那么陡。
但重要的是，我一直在走。平凡的人生没有尽头，像一条无限延伸的路，但当你勇敢地走下去，你会发现前方另有一片天地。
那时，我破茧成蝶。
思辨性文化类散文范文 第十三篇
阿姆斯特朗，一个超越极限的人，已经第五次站在了环法大赛的冠军宝座上，曾经的他，是一个名不见经传的美国小伙，如今却一跃成为环法五冠王，不能不说是一个奇迹，更奇特的是五年前的他已身患癌症，正是由于他不断地突破自我，一次又一次地挑战极限，才有了今天的成功。
“更高，更快，更强”这一奥运会的宗旨正是运动员们挑战极限的动力，xxx将男子百米纪录提高到了9秒79，而乔伊娜的女子百米10秒49的成绩至今无人能近，一个个世界记录的诞生便是人们一次次挑战极限的成功。
人的潜力虽然是有限的，但开发出来的却只有10多个百分点，另外的则需要我们去解放它，让我们挑战极限将它开发出来，这对我们百益而无一害。
曾经，珠穆朗玛峰是不可征服的;曾经，南极极点是不可穿越的;曾经，马利亚纳海沟是下不去的……而今，珠峰上插遍了各国国旗;而今，极点上留下了我们的足迹;而今，海沟里还有我们的残温……这一个个不可能在现在已经变得平常，都是因为挑战极限，变不可能为可能。
从第一次工业革命到计算机的普及，从欧罗巴到xxx，从东非高原到南美平原，从地球到月球……到处都有挑战极限的人们，到处都有新的记录产生，到处都在重新找起点。
极限虽然可以使自己，使人类的潜力得以提高，但不要过分挑战。它就如弹簧一样，有受压限度。
珠峰上也有受难者的尸骸，极点前也有未走完的足迹，海沟里也有勇土们的墓碑，绿茵场上也倒下了一个维维安福……
让我们告别昨天的记录，挑战新的极限;让我们跳得更高，跑得更快，变得更强;让我们一起来唱那首歌吧：
“超越梦想，一起飞……”
思辨性文化类散文范文 第十四篇
传承文化基因 铸就盛世华章
亲爱的外国朋友，为了让你们进一步了解中国，我想就“共享单车”与“一带一路”这两个你们所关注的热点作一番解读。在我看来，无论是“共享单车”，还是“一带一路”，都是在传承中创新；前者在微观上改变生活，后者在宏观上影响民生。
你们可能觉得很诧异，“共享单车”是那一门子的传承与创新呢？
首先，是信用的传承。“仁、义、礼、智、信”是中国古代社会做人的伦理准则，而“信”指的就是“信用”。“共享单车”既是一种“共享经济”，又是一种“信用经济”；其次是一种“天人合一”的理念的传承，“天人合一”就是人类社会与自然世界之间的协调统一关系，“共享单车”秉承的是“低碳出行”理念，而“低碳出行”正是追求与大自然的协调统一啊。而这种“信用”意识、“天人合一”意识与时俱进，以“共享单车”为载体，共享服务，共享经济，践行低碳生活理念，何尝又不是一种创新?
当然，“共享单车”也面临着一些问题，如乱停乱放、私自加锁、蓄意破坏、改装兜售等。这些问题跟企业“野蛮化”的发展模式与受众素质参差不齐息息相关，随着共享单车管理的逐步规范，相信这些现象会逐步减少。
那传承与创新跟“一带一路”又有什么关系呢？
从传承来看，“一带一路”来源和依托于古代丝绸之路，这本身就是一种历史的传承。中华文明作为一个庞大的种族，把和平非攻、共同发展等原则变成了不可动摇的“文化契约”，根植于千家万户的每一个人的心中；而“一带一路”正是本着以上原则，努力走出一条共建、共享、共赢的亚洲安全之路，这是一种文化的传承。古代丝绸之路是中华文明和沿线文明共同创造的人类文明的伟大成果，沿线区域的国家和地区对此有着深厚的情感认同，三年来，１００多个国家和国际组织参与“一带一路”建设，情感的认同不可或缺，这是一种情感的传承。
从创新来看，“一带一路”战略一方面紧密与时代结合，基于共商、共建、共享原则，以最新的技术促使道路联通，进而带来贸易畅通和货币流通，互利共赢，成就新的文明交往之路；另一方面提出了政策沟通和民心相通的要求，从而更主动地促成文明之间的交流互鉴、和谐相处，充分实现了传承与创新的辩证统一。
当然，共建“一带一路”会始终面临各种难题与风险，但我坚定地相信，有着五千年优秀文化基因传承的我们一定能创新地解决各种难题与风险，与世界各国携手共进，铸就盛世华章。
外国朋友们,你们说呢？
【一针见血】文章以追问的形式，将观点的两个名词：传承与创新，与材料中的关键词：＂共享单车＂＂一带一路＂相结合，回环解析。
哲理话题4：现象与本质
拨云见日，探求本质（满分作文）
海阔天空，我们只看到了鸟儿自由地飞翔，只看到了鱼儿自在地游弋……却忽视了万物生生不息，自然更替的规律。一切我们所看到的，都是微观具体的，呈现于我们眼前的，惟有形状、色彩而已，而事物的本质，仍然是扑逆迷离，无踪可寻，一个又一个难题，正等着一群有为之人揭开它们神秘的面纱，从现象到本质，到底会有怎样的火花，我们一起走进“二战”，一起探究战机背后的故事，一起来探究事物的本质。
战争频发，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕少就加强那个部位。从统计学角度来说，飞机各部位受损的可能性相同，这就像子弹射人一样，射中头，身子及脚的概率相同，射中身子或脚，人可能生活，若直击头颅，其生还几率低之又低。而大部分人没有认识到这样的本质，忽略了飞机返航的可能性，但作为统计学家的沃德敏锐发现了这一点，挽救了大批战机。
无论是战争中面临的层层险阻，还是意见中产生的各种分歧，都需要当事者泰然处之，剖析内涵，避免产生因表象迷惑或造成的错误，恰如“野火烧不尽，春风吹又生”带给我们的哲理一样，眼前的灰烬并不代表什么，只是为全新生态系统的次生演替提供原料，来年又会是“远芳侵古道，晴翠接荒城”的盛景，万物枯衰荣辱，更相演替，生命的本质也从表象中慢慢衍生，透过现象，才发现：这个世界，不仅多彩，而且精彩。
古往今来，多少仁人志士探索中国复兴之路，几经挫折，而近代能提上桌面的，大概就维新运动、辛亥革命、新文化运动等，但经大波浪后又平静的，想必就是维新运动了。维新运动的领导者光绪皇帝，主张者康有为及戊戌六君子，其主导思想就是学习西方文化，模仿其制度，以达到维新的目的。他们认为，大清朝之所以落后腐败，是由于管理不得当，经验不充足，他们，看似在变革，却将这个孱弱的封建王朝推向了不归，他们忽视了封建制度根本的腐朽，最终只能落个变法失败、戊戌六君子壮烈牺牲的结果。
透过现象看本质，才不会迷失在自己的主观世界里，才能客观认识世界，改造世界，不畏浮云遮望眼，一切迷离，都等待揭示，让我们一同拨开云雾，探求本质的真谛。
【一针见血】 深入分析了试题材料，在此基础上提出了“要探究事物的本质”，观点准确地概括了材料内容，切合高考命题要求。
哲理话题5：交流与自信
民族风，中国魂（满分作文）
上海一考生
一曲琵琶清脆灵动，一段古琴婉转悠扬，简约却不枯燥，如是徽州白墙黑瓦的马头墙，抑或是宣纸上几点墨染，没有斑斓色彩，却意境深长。
懂行的音乐人或许会说，在民乐的合奏中少不了一台西洋低音大提琴，以增加乐声的音域。而民乐大家们却依旧向往着单音古乐的旋律，与那一弹一和的极简主义。
中国之味在于情。不同于西洋乐对金属的磨砺，民族乐更注重木竹的本音，没有那般恢宏的交响曲，却是柔中生刚。浅浅的宫商角徵羽，不如七音复杂，却能奏出丰富的旋律，曲中生情。
思辨性文化类散文范文 第十五篇
在人们的传统观念中，人们都喜欢圆满，把他当做最好的结局。可不是吗？一轮皎洁的圆月挂在空中，怎能不牵动文人们的诗兴？一次亲人的团圆，又怎能不让人心潮澎湃？
然而，圆满固然美好，“半”也有其独特之美。
半，让人体味含蓄之美。国画大师齐白石说：“画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。”这位受人景仰的画家，深刻地道出了绘画之道——妙在“半”似“半”不似，不能“太似”，太直白。同样的道理，话也不能说得太直露，否则就失去了生活的韵味。中国文化之所以博大精深，其中一个要素就是含蓄之美。“帘卷西风，人比黄花瘦”，诗人只说了诗意的一半，另一半却深藏不露。透过诗意的一半，读者把另一半品味出来了，深深的愁绪溢满心头，多含蓄，多美妙。这种含蓄和美妙就在半虚半实之间，让你自己去揣摩，去联想，去体验。一旦悟出其精妙，那些文字顷刻间就象活了一样，在你心里演绎出妙不可言的画面，这样的艺术欣赏，让你心领神会，多么富有情趣！相反，那些把话说得满满当当的，直白的文字就显得苍白单调了，就象一杯白开水索然无味。
半，让人领略缺憾之美。一块玲珑剔透的美玉，没有一点瑕疵。你也许会为他的完美而惊叹，可是惊叹过后，你却没有一点思索、玩味的余地。但是，玉上若有如丝如缕的纹路，你就会好奇地鉴赏，把那些纹路与诸多事物联系起来，奇妙的遐想联翩而至。人生如玉。人们总是向往完美的人生，殊不知，那样的人生枯燥乏味。人生有一点波澜，一丝缺憾，你才有奋斗的动力，并且享受到奋斗的乐趣。真正的人生就应该是这样，苦乐各一半，得失各一半，希望和失望各一半，满意和失落各一半，交织出生活的酸甜苦辣，折射出人生的五彩缤纷。
半，让人体会谦逊之美。“满招损，谦受益”，是亘古不变的真理。摆正自己的位置，不要把自己看得太高，太满，而要看到自己方方面面的“半”，这样才能不断成就人生的“满”。清代诗人李密庵诗云：“帆张半扇免翻倾。”拥有谦逊品质的人，如秋菊，不炫耀美丽的色彩，不卖弄馥郁的芬芳，却让人格外景仰。他们懂得“半”的道理，深谙“半”的艺术，达到了“半”的修养，为我们树立了“半”的榜样。
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